道教神祇略传 第二十函161--167

卷之161 电母

电母，全称“电母秀天君”，俗称金光圣母、闪电娘娘，雷公之妻，闪电为天庭之阴气，故称“母”，居雷州半岛雷首宫，民间信仰和道教所尊奉之女神，掌闪电之神，属阴，故称母，又称金光圣母、闪电娘娘；法器是两面闪电神镜，传说中样子比较威严。

闪电是云与云之间、云与地之间或者云体内各部位之间的强烈放电现象。古人不解，故逐渐演化出一系列有关闪电传说。电母面容如女，样貌端雅，两手执镜。常与雷公一起被提及。传说一次雷公见一寡妇将肉倒入水沟，其实是寡妇割下自己手腕肉煮熟，孝敬婆婆，婆婆觉得难食，命其倒掉。雷公没有详查，为寡妇糟蹋粮食，故将寡妇用雷轰死。后玉皇大帝知悉此乃雷公所铸下之大错，为弥偿寡妇，便封其为“电母”，赐配给雷公。《元史》云：“电母旗，画神人为女人形。”

传说电母是总是雷公同时出现，雷母不使再出现冤屈，在雷公打雷之前先用镜子照一照，辨其是非。战国屈原《离骚》中有“鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。”

卷之162 风伯

风伯，又称风神、风师、飞廉、萍翳、风姨、封姨、风后、玄冥、箕伯，道教之神，掌八风消息，通五运之气候。

传说风伯相貌奇特，鹿身，布满豹纹。孔雀头，头上的角峥嵘古怪，一条蛇巴。箕星乃二十八宿中东方七宿之一，以星宿为风神。东汉蔡邕《独断》曰：“风伯神，箕星也。其象在天，能兴风”。楚地有称风伯为飞廉者。屈原《离骚》曰：“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”晋灼注飞廉曰“鹿身，头如雀，有角而蛇尾豹文。”高诱注蜚廉曰：“兽名，长毛有翼。”此当以动物为风神。《三辅黄图》云：“飞廉，神禽，能致风气者，身似鹿，头如雀，有角而蛇尾，文如豹。”明代王逵《蠡海集》云：“风雷在天，有声而无形，故假干位，戌亥肖属以配之，是以风伯首像犬，雷公首像豕。”唐宋以后，风伯曾以女姓出现，故有风姨、封姨、风后之称。风伯在道教是一白发老人，左手持轮，右手执扇，作扇轮子状，称风伯方天君。将风与狗、风神与狗联系起来，是一种相当古老的观念，故有中国民间奉祀风伯，常以狗祭之。

卷之163 张道陵

张道陵（公元34年——公元156年）张姓，名陵，又名道陵，字辅汉，尊称祖天师、张天师，汉留侯张子房八世孙，东汉国沛郡丰县（今江苏徐州丰县）人，正一盟威道，即天师道创始人，与萨守坚、葛玄、许逊合称四大天师，中国道教信仰之仙神。

东汉初，张道陵弃仕职退隐修道于北邙山（今河南省洛阳市北方）。永元四年（公元92年）迁居蜀地，隐居山中，苦修道法

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。携弟子王长同往云锦山今江西省鹰潭市），耗时三年炼丹而成。又入嵩山、阳平山（今四川省彭州市九龙县）、鹤鸣山（今四川成都大邑县）等地精修道法。东汉顺帝汉安元年（公元142年）正月十五日夜，太上老君下降鹤鸣山，传授张道陵符箓、经诀、剑、印等，令其制订科律，辅佐国君，教化世民。时巴蜀有八部鬼帅，信奉原始巫教，大规模淫祀害民。张道陵奉老君之命，于汉安二年（公元143年）大败鬼众。至今川渝一带仍流传张天师以太上老君剑印符箓大破鬼兵故事。

张道陵著作有《老子想尔注》，弟子三千人，设立二十四治，奠基天师道。与葛玄、许逊、萨守坚合称四大天师。后张道陵在云台峰与弟子王长、赵升一同白日羽化成仙，寿一百二十三岁。

卷之164 萨守坚

萨守坚（生卒年不详），又称萨真人，自称汾阳萨客，道号全阳子，又称崇恩真君。南华人，一说为蜀西河（今四川成都郫都区唐昌镇西）人，后有的书称为今山西汾阳人，与张道陵、葛玄、许逊合称四大天师，中国道教信仰之仙神。

萨守坚初习医，因误致人命，故弃医从道。欲求学法，出蜀至陕，路遇神霄派创始人王文卿、林灵素及龙虎山三十代天师虚靖天师张继先，三道人各授一法与萨守坚，一为咒枣术，一为扇疾术，一为雷法，萨守坚依法行之皆验。萨守坚后用咒枣为民去疾救命；用雷法灭邪除妖、祈晴祷雨；用五明降鬼扇使人得命复生。法裔传至后代，衍为“西河派”、“天山派”、“萨祖派”。萨真人以道法内炼、苦行修戒著称。撰著有《雷说》、《内天罡诀法》、《续风雨雷电说》等，存《道法会元》经籍之内。永乐（公元1403--1425年）中，明成祖册封萨守坚为“崇恩真君”。教内尊称一元无上萨翁真君、玄风永振天尊、萨祖、清风教主。道教中与张道陵、葛玄、许逊共为四大天师。萨守坚得道后，端坐羽化成仙。

卷之165 葛玄

葛玄（公元164--244年），字孝先，道教尊称太极葛仙翁、葛仙公、太极左仙公、冲应真人、冲应孚佑真君，本三国吴国琅琊人，后迁丹阳句容（今属江苏），教灵宝派祖师，中国道教信仰之仙神。

葛玄出身世宦，高祖葛庐为汉骠骑大将军，封下邳侯，祖葛矩仕汉为黄门侍郎，父葛德儒历大鸿胪登尚书，素奉道法。葛玄自幼好学，博览五经，十五六岁名震江左。尤为老、庄之说，不愿仕进。后历游灵岳山、赤城山，罗浮山等诸山，从仙人左慈，得受《白虎七变经》 《太清九鼎金液丹经》《三元真一妙经》等，遵照太上老君教诲，修炼勤苦不怠，能遨游山海，分形变化，尤长于治病收劾鬼魅之术。后汉室倾覆，三国战乱，于是删集《灵宝经诰》，精心研诵“上清”、“灵宝

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”诸部真经；曾嘱其弟子郑思远，在他死后将“上清”、“三洞”、“灵宝”中盟诸品经箓付阁皂宗坛及家门弟子，世世箓传。陶弘景《洞玄灵宝真灵位业图》，北宋徽宗封葛玄为“冲应真人”，南宋理宗封葛玄为“冲应孚佑真君”。葛玄羽化成仙后，道教称之常道冲应孚佑真君，俗尊为太极葛仙翁。道教中与张道陵、萨守坚、许逊合称四大天师。

卷之166 许逊

许逊（公元239－374年），字敬之，东晋人，又称许真君 、许仙 、许旌阳 、许祖，祖籍河南汝南，生于晋代豫章郡南昌县长定乡益塘坡慈母村（今江西省南昌市高新区麻丘镇附近），道教净明派祖师，与张道陵、葛玄、萨守坚并称道教四大天师，中国道教信仰之仙神。

许逊天资聪颖，博学多才，经史、天文、地理、医学、阴阳五行学说无所不精，尤好道家修炼之术。二十九岁时拜西安（今修水小）大洞君吴猛学道，尽得秘传。三十六岁时，与文学家郭璞结伴遍访名山胜地，于南昌西郊的逍遥山（今江西省新建县西山乡）隐居，只求修炼，不愿为仕，平日以孝、悌、忠、信教化乡里，深为乡人尊敬。晋太康元年（公元280年），举孝廉，拜旌阳（今属湖北省）县令，去贪鄙，减刑罚，倡仁孝，近贤远奸，政绩卓然。时当地又流行瘟疫，许逊用所学药方救治，百姓感激，敬如父母。旌阳民谣曰：“人无盗窃，吏无奸欺，我君活人，病无能为。”后见世乱，弃官东归，周游江湖。修道炼丹于西山，著书立说，创立“太上灵宝净明法”，相传著有《灵剑子》等道教经典。宁康二年，羽化成仙，时136岁，宋徽宗政和二年（公元1112），追封“神功妙济真君”。

卷之167 王灵官

王灵官，全称“先天首将赤心护道三五火车王天君威灵显化天尊”，又称隆恩真君、豁落灵官、火车灵官王元帅，生于（今江苏淮阴），一说今河南鹿邑县前尹，道教五百灵官之首，号为“都天大灵官”，道教崇奉之护法尊神，明代之雷神、火神，降魔之神，掌天上、人间纠察。凡做过恶事者难其法眼，有错必纠，有罪必罚为道教中严苛之神。

相传王灵官原名王恶，湘阴浮梁之庙神，因其吞噬童男童女，为西河的第三十代天师虚靖真人的弟子萨守坚，飞符火焚，将王恶烧成火眼金睛。王恶奏告天庭。玉皇大帝即赐慧眼并金鞭，准其阴随萨真人，察有过错，可报前仇。宋徽宗时师从萨守坚，受道符秘象。萨守坚观察其无过可寻，赐姓王名善，并上奏天廷，授为三五火车雷公之职，擢为灵官。

王灵官，赤面髯须、火睛三目、披甲执鞭，左持风火轮，右举钢鞭。后世道观多以其镇守山门，称为护法神。朝宣德（公元1426－1435年）年间改庙为大德观，封二真君。

（本章完）