佛教神祇略传 第九函056--062

卷之056 金刚密迹天

金刚密迹天，又称密迹金刚、密迹力士、秘密主、金刚手、金刚手秘密主、金刚手药叉、夜叉王、金刚神、执金刚、执金刚神、密迹士、密迹等，夜叉神的之主神。密迹乃手持金刚杵护卫佛之夜叉神之总称。因其持有本誓，闻知佛的秘密事迹，故名。”《大宝积经·密迹金刚力士会一》云：“时密跡金刚力士默然不报……密跡力士岂能屈意为斯众会，随时敷演诸菩萨，密如来之秘要。”

金刚密迹天在过去世中，名曰法意太子，誓愿保护其一千位兄长，直到成佛。其兄长之一，名曰法念太子，即梵天。金刚密迹天，居于旷野城中，自释迦牟尼成道后，追随其身边，担任护卫，降伏外道，及鬼神。早从释迦牟尼处领受许多教法。此不为人知之教法，后来承给有神通之修行者，形成大乘佛教中许多经典的源由。密宗称密迹金刚为金刚手菩萨之化身，为密宗传承之源。

《大宝积经·密迹金刚力士会》云，金刚密迹天后成瓦为守护佛陀之五百金刚之总神。金刚密迹天三面六臂，手持宝剑、金刚杵、轮等种种兵器。后分身为哼、哈二将，成了寺庙之门神。《增壹阿含经》云：“世尊受须摩提女请，至满富城。广说乃至是时梵天王在如来右，释提桓因在如来左，手执拂，密迹金刚力士在如来后，手执金刚杵，毗沙门天王手执七宝之盖处虚空中，在如来上，恐有尘土坌如来身。”

卷之057 大自在天

大自在天，又称摩醯首罗天，二十四诸天之一，印度教所崇奉创造宇宙之最高主神，佛教色界之顶，三千界之主。

大自在天，第十地之菩萨，密教以为大日如来之应现，成佛时在色界之顶，净居天之上，现大自在天有两种：一曰毗舍阇摩醯首罗，一曰净居摩醯首罗。毗舍阇为鬼类之名，摩醯首罗论师之所祀，有二目八臂，乘白牛，住于色界。

大自在天化身有千名，出三界有：一、法身，遍充法界。二、受用身，居住色界上自在天宫，即佛法中说摩醯首罗天，三目八臂，身长万六千逾缮那。三、化身，随形六道种种教化。”十二天供仪轨曰：“伊邪那天，旧云摩醯首罗，唐言大自在天也。”因明大疏上曰：“商羯罗天，是罗醯首罗天，于一切世界有大势力。”提婆涅盘论曰：“外道摩醯首罗论师作如是论，果是那罗延所作，梵天是因，摩醯首罗一体三分。大自在天于三界中所有一切，命非命物皆是摩醯首罗天生。摩醯首罗身者，虚空是头，地是身，水是尿，山是粪，一切众生是腹中虫，风是命，火是暖，罪福是业，是八种是摩醯首罗身。”

卷之058 散脂大将天

散脂大将天，又称散脂修摩、散支、夜叉大将、药叉大将、半支迦等，鬼子母之次子，父名曰德叉迦，一说为鬼子母之夫，北

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方毗沙门天王的八大药叉将（宝贤大将、满贤大将、众听大将、应念大将、大满大将、无比大将、密严大将）之一。《陀罗尼集经》云：“鬼子母有三男，长名唯奢文，次名散脂大将，……”

散脂大将天，相貌甚为丑恶，形胸部有三面，脐有两面，两膝有两面，其面如象，獠牙似犬，眼中出火，火皆下流，手持铁鉾，凛凛武将丰采。统领二十八部众，随处隐形巡行世间，赏罚善恶。拥护说法师，救护诸善男信女，离苦得乐。又说，散脂大将天，密迹白面善相，散脂金面怒相，皆佛门中之大护法，护持佛法，利益众生。《陀罗尼集》云：“鬼子母有三男，长名唯奢文，次名散脂大将，次小名摩尼跋陀，能于十方世界，覆护一切众生，为除衰恼等患。常地居，或空居，各有五百眷属，领二十八部鬼神，随是经典所流布处，与诸鬼神，往至彼所，随逐拥护说法者，消灭诸恶，令得安隐；仍以身口意三密而加被之。”

卷之059 大辩才天

大辩才天，又称功德天、辩才天、大辩才称、娑罗室伐底、萨啰丝娃蒂、大辩才天女、大辩才功德天、大圣辩才天神、妙音天、美音天，简称辩天，古代印度婆罗门教、印度教及佛教之文艺女神，主智慧、辩才、福德之天神。

大辩才天乃女性身相之智慧本尊，有能除人之秽，予人财富、子孙、勇敢。在梵书与摩诃婆罗多中，为语言女神。后为梵天之妻（或为女儿），为语言、知识女神，传为梵语及天城体字母之创造者，诗歌、音乐、艺术及科学之保护者，因其多智善辩，成为智慧与雄辩女神。被佛教吸纳后，守护受持《金光明经》者。

据《金光明最胜王经》说，大辩才天着菩萨外衣，有八条臂膀，旁六臂分执火轮、剑、弓、箭、斧、 索等等武器。中间两臂合十，脚下有狮、虎、狐、豹等野兽，象征艺术、工巧与文学、书法、音乐、写作及辩论。现印度教徒所崇奉之为乘雁鸟，具有四臂，右第一手持花，第二手持梵夹，左第一手持大自在天之华鬘，第二手持小鼓。又有为梵天所抱之像，或乘孔雀、弹琵琶，前方有持旗侍者。

卷之060 大功德天

大功德天，又称善天女、波德玛、吉祥天女、拉克希米、乳海之女、莲花、因底罗、世母、大吉祥功德天、玛久环拉毛，藏语为班达拉姆，梵音译为摩诃室利、摩诃，婆罗门教、印度教及佛教之幸福财富女神。

在印度教神话中，大功德天乃毗湿奴之妃子，被尊称为“伟大的神”。传说创造世界时，她踞于莲花上，随水漂流，故又名波德玛（意即莲花）；一说她是天神和阿修罗搅乳海时涌现的第三宝，手持莲花，坐在大莲花上，美貌绝伦，天神和阿修罗为占有她发生争执，搅动乳海故有“乳海之女”之称，在佛教中，据说她成了毗沙门天的妃子或妹妹

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据载大功德天居于北方毗沙门天王的居城有财城，丰满美丽，眼目修长，面部神情宁静，头戴天冠，以璎珞、面带慈祥微笑，右手作施无畏印，左手执开敷莲花，坐骑为白猫头鹰、金翅鸟，故又被尊人为爱神之母，有时变化形象伴随毗湿奴下凡：毗湿奴化身为持斧罗摩时，她是达拉尼；毗湿奴化身罗摩时，她是悉多；毗湿奴化身为黑天 时，她是鲁格米尼。

卷之061 东方持国尊天王

东方持国尊天王，梵名提多罗吒，居于古印度须弥山黄金埵，中国大乘佛教僧众所云护世四大尊天王之一，佛门中四大天王之首。“持国”意谓慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。

东方持国尊天王，原为帝释天的之部下。佛教发展后，改造成为佛界之护法神。四大天王，又称护世四天尊王，分别护持四个洲，世界以须弥山为中心，四周是大海，海之四面各有一洲。东方曰东胜神洲，南方曰南瞻部洲，西方曰西牛贺洲，北方曰北俱卢洲四大天王各率二十八部夜叉大将，镇守一方。

据说东方持国尊天王担负着大乘佛教僧众云东尊王护持三千大千世界国土之保卫工作，《长阿含经》云：“东方天王名多罗吒，领乾闵婆及毗舍闳神将，护弗婆提人。”东方持国，护持东胜神洲。持琵琶，意为慈悲为怀，保护众生，护持国土。其派勇猛武士风度，身为白色，穿甲胄，手持琵琶，是主乐神，表明东尊王用法音来护住众生，守护东胜神州。

卷之062 南方增长天王

南方增长天王，梵译毗琉璃，增长之意，居于古印度须弥山琉璃埵，中国大乘佛教僧众所云护世四大尊天王之一，佛门中四大天王之二佛，教三十三天的第一重天。

“增长”中国佛教徒认为能令众生增长善根，护持佛法。佛经有曰，释迦牟尼佛一次为两仙人说法，其中一仙问曰：“为何四大天王总能给您带来快乐？为何东方持国天王和南方增长天王出生在中域？西方广目天王与北方多闻天王却出生在外域？”释迦牟尼佛释曰：“在我之前有一护光佛，在世期间有两条龙。 一名‘卫’，另一名‘卫钦’，另外的名‘妙音’和‘小音’大鹏鸟，龙和大鹏鸟乃天敌，只要看见龙，大鹏鸟把它们吃掉，故此，为了躲避大鹏鸟的攻击，两条龙只好住在海底深处。一天，当护光佛在海边说法时，两条龙心生信仰，于是皈依了他，这样，两条龙就有了抵御大鹏鸟之法力，可以毫无忌惮浮出水面。大鹏鸟企图吃掉龙，但始终办不到。大鹏鸟惊问曰：现在为何不害怕？’两条龙曰：‘我们皈依了护光佛，并且严守戒律，故此获得法力，当然不再害怕任何外力攻击。’”南方增长天王，身着青衣，穿甲胄，手握宝剑，率鸠盘茶、薜荔多等部众，担负守护南赡部洲职任。

（本章完）