道教神祇略传 第六函042--049

卷之042 云华夫人

云华夫人，名瑶姬，又称巫山神女，西王母二十三女，太真王夫人之妹，古代汉族神话传说中居于巫峡一带的神女。

受徊风混合万景炼神飞化之道，曾从东海云游归来，土途长江，岸有巫山，峰岩挺拔，林壑幽美，巨石如坛，云华夫人被美景迷恋而驻足。时大禹治水，驻扎山下。狂风突袭，崖谷震动，山石滚落不。因与夫人相遇，大禹拜求于夫人。消灭十二恶龙后又助大禹治水，因怜惜百姓而化作神女峰守护大地。未嫁而死，葬于巫山（在今重庆市、湖北省边境，东北一西南走向，高1000余米）之阳，因而为神。《襄阳耆旧记》曰：“天帝之女，名曰瑶姬，未嫁而死，葬于巫山之阳，精魂依草，实为灵芝。”

战国时楚怀王游高唐，梦与女神相遇，女神自荐枕席，怀王死后宋玉陪侍襄王游云梦，作《高唐赋》追述其事。宋玉《神女赋》叙神女之美以及神女洁身自持而拒绝襄王之事。“旦为朝云、暮为行雨”。此后“巫山神女”常用以比喻美女，“巫山云雨”、“阳台梦”遂成为男女欢好之典。

卷之043 十二溪女

十二溪女，全称“十二延天溪女娘娘”，据清彩云天宫主任委员陈安吉说，相传十二娘娘和黄帝的妹妹结拜一起打天下，待返回宫里，黄帝已经封神完毕，十二娘娘未及列入封神榜内，黄帝即另封為天庭的按君大人，即天庭监察。十二娘娘下凡间救世，可以进驻任何庙裡。

当年降驾在乩童身上的是第十二位娘娘，故清彩云天宫和北后云天宫的主神都以十二位姊妹中的老么為主，另七娘娘和九娘娘也常降驾帮信眾处理疑难杂症。 从民国61年十二娘娘现身以来，已经历了4位乩童，其中第三代乩童正是证严法师的二弟王洐川。在慈济功德会尚未成立时，5弟王端正也常在庙里出现。在此陈安吉致谢。

卷之044 文昌帝君

文昌帝君，全称“文昌梓潼帝君”，又称更生永命天尊，简称梓潼帝君、文昌君。文昌即文昌星，古时认为是主持文运功名的星宿，民间及道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。

文昌帝君与大魁星君、朱衣星君、纯阳帝君、关圣帝君，合称“五文昌”，同受士人学子敬奉。文昌帝君的陪祀神为“天聋”、“地哑”两位书僮打扮的神祇，谓“天机不可泄漏”、“文运人不能知”、“文人须谦卑少言”之意。《清河内传》载，文昌帝君生于周初，经七十三代，降生为四川张亚子即张育，居蜀七曲山。文昌帝君对母极其孝顺，母病疽重，乃为吮之，并於夜中自割股肉烹而供，母病遂愈。后值瘟疫流行，梦神授以大洞仙经并法箓，谓可治邪祛瘟，行之果验。因帝君累世为儒，天帝乃命掌天曹桂籍文昌之事。元仁宗延佑三年封梓潼神张亚子为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”。

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梓潼神与文昌神合为一神，故张亚子遂被称为文昌帝君。

道教对这位神仙的接纳是在公元六世纪左右。文昌帝君不停地转世，为民造福，负责学习和考试。十四世纪后，许多学校开始供奉文昌帝君。

卷之045 魁斗星君

魁斗星君，又名魁星爷、大魁夫子、大魁星君、魁星、奎星，与文昌帝君、朱衣星君、纯阳帝君、关圣帝君，合称“五文昌”，读书士子之祖师。 奎星是西方白虎七宿的第一宿，二十八宿之一。 一至四星为魁，余三星为杓。魁星之状，犹如一个“鬼”，踢着一个“斗”，有“奎主文章”之说。 因“奎”与“魁”谐音，而“魁”有“首”之意，故科举第一名称为“魁”，将“奎”星改为“魁”星，有了“经魁”、“五魁”等名目。《晋书·天文志》曰：“北斗七星在太微北，枢为天，璇为地，玑为人，权为时，衡为音，开阳为律，摇光为星。”后世将魁星形象演化成一个赤面蓝发之鬼，立于鳌头之上，一手捧斗，一手执笔，受到读书人的普遍虔诚膜拜，认作主宰文运之神。

清初顾炎武《日知录》云：“今人所奉魁星，不知始于何年。以奎为文章之府，故立庙祀之，乃不能像奎，而改奎为魁，又不能像魁，而之字形，为鬼举足而起其斗，不知奎为北方玄武七宿之一。”

卷之046 朱衣星君

朱衣星君，又称朱衣神、朱衣夫子、朱衣神君、朱衣星君、朱圣夫子、朱衣神君、紫阳天子、文昌朱衣公，与文昌帝君、魁斗星君、纯阳帝君、关圣帝君，合称道教“五文昌”之一。

传说朱衣星君身着红衣服，有辨别文章优劣之能，宋代大文豪欧阳修知贡举日，每遗考试卷，常感有朱衣人在后。凡经朱衣人点头的，都是入选的奇文，故感赞曰：“文章自古无凭据。唯愿朱衣暗点头。”《尧山堂外纪》卷四十八云：“欧阳公知贡举日，每遇阅卷，坐后常觉一朱衣人，若点头，则其文入格，始疑侍史，及回视之，一无所见，因语同列，为之三叹，尝有句云：‘惟准愿朱衣一点头。’”

民间传说南宋理学家、思想家、教育家、诗人、闽学的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的儒学大师朱熹，被称为为“朱圣夫子”，泉州开元寺百柱殿大门对联“此地古称佛国，满街都是圣人”，为朱熹所题也。宋代安定郡王赵令畤在其《侯靖录》中云：“欧阳公知贡举日，每遗考试卷，坐后尝觉一朱衣人时复点头，然后其文入格，始疑侍吏，及回视之，无所见，因语其事于同列，为之三叹，尝有句云：‘文章自古无凭据，惟愿朱衣暗点头。’”

卷之047 上元夫人

上元夫人，名阿环，西王母小女、 三天真皇母，师承倒景君、无常先生、道君，古代中国神话中之仙女，位仅次龟台金母，居住三重天宫中上元

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宫，任上元之官，统管天界十万玉女。

汉武帝元封元年七月七日夜， 王母感于武帝屡祷山岳，祭祀灵神，特降汉宫，命侍女郭密香往邀上元夫人授刘彻“五帝 六甲左右灵飞之符”、“太阴六丁通真逐灵玉女之箓”、“太阳六戊招神天光策精之书”、 “左乙混沌东蒙之文”、“右庚素牧摄杀之律”、“壬癸六遁隐地八术”“丙丁火九赤班 符”、“六辛入金致黄水月华之法”、“六己石精金光藏景化形之方”、“子午卯酉八禀十 诀六灵咸仪”、“丑辰未戌地真素诀”、“长生紫书”、“三五顺行”、“寅申巳亥紫度炎光 内视中方”十二卷秘术。唐代顾况《梁广画花歌》曰：“ 王母欲过 刘彻家，飞琼夜入云軿车…… 上元夫人最小女，头面端正能言语。”

卷之048 昌容

昌容，相传为商王之女，传说中之仙人。传说昌容弃荣华，修道于常山，以多年蓬蔂根为食，年二百，容颜仍然如桃李年华。

昌容采紫草与染工，得钱用于周济贫穷人群，隔肉见骨，治病救人，往于街市，数以万计之人敬奉她。昌容行于日光之下而不见其身之影。故有人曰：“昌容是能炼形的神仙。”后道道成仙，冲天而去。 汉代刘向在其《列仙传》中云：“昌容者，常山道人也，自称殷王子。食蓬根，往来上下，见之者二百余年，而颜色如二十许人。能致紫草，卖与染家，得钱以遗孤寡，历世而然，奉祠者万计。殷女忘荣，曾无遗恋。怡我柔颜，改华标。心与化迁，日与气炼。坐卧奇货，惠及孤贱。”《太平广记》又云：“昌容者，商王女也，修道于常山，食蓬蔂根二百余年，颜如二十许。能致紫草，鬻与染工，得钱以与贫病者，往来城市，世世见之。远近之人，奉事者千余家，竟不知其所修之道。常行日中，不见其影。或云：‘昌容能炼形者也’忽冲天而去。”

卷之049 三元冯夫人

三元冯夫人，又称道教女仙，简称冯夫人，冯姓，双名礼珠，所处晋穆帝永和五年，道教女仙上清高真，主管监盟初仙及证度得道当为真人元君者。唐朝杜光庭《墉城集仙录》云：“夫人与西王母、南极元君、九微元君、紫阳左仙公石路成、太极高仙伯延盖童子、西城总真王方平、太虚真人南岳赤松子、桐柏真人右弼王王子乔，会于小有清虚上宫绛房之内，宴南岳，紫虚元君魏夫人华存设以神肴，奏以钧乐，九灵合节，八音玲璨，王母起舞，乃击节而歌。——夫人——歌曰：‘玉清出九天，神馆飞霞外。霄台焕嵯峨，灵厦秀郁翳。五云兴翠华，八风扇绿气。仰吟销魔咏，俯研智与慧。万真启神景，唱期绛房会。挺颖德音子，神映乃拂沛。天岳凌空构，洞台深幽邃。游海悟井愿，履真觉世秽。舞轮宴重空，筌鱼自然废。回我大椿罗，长谢朝生世。’歌毕，众真各奏阳歌阴歌之辞，皆内修证道之旨。”

（本章完）